أهم المسائل الجلية فى شرح المنظومة البيقونية

إنّ الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} سورة آل عمران (102)..
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}
. سورة النسـاء (1).
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} سورة الأحز اب (70، 71)..
أمّا بـعد :فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
فالإشتغال بالحديث وعلومه وتحصيله، والتصنيف فيه، خير مـا يُشْغَلُ به الوقت، وأفضلُ مـا يُسعى إليه في العُمْر، وأشرفُ ما يُتحصل عليه ؛ إذ هـو إرث الأنبـياء، ومطلب العلماء الأتقياء.وعلى هذا أجمع أهل العلم رحمهم الله
فيقوللإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزريابن الأثير:
لا خلاف بين أُولي الألباب والعقول، ولا ارتياب عند ذَوِي المعارف والمحصول، أنّ علم الحديث والآثار من أشرف العلوم الإسلامية قَدْرا، وأحسنِها ذكرا، وأكملها نفْعا وأعظمها أجرا.
وأنه أحَدُ أَقطاب الأسلام التي يَدُورُ عليها، ومعاقِدِهِ التي أضيفَ إليها، وأنه فَرْضٌ من فروض الكفايات يجب التزامُه، وحق من حقوق الدين يتعين إحكامه واعْتزَامُه.[1)
وقال الإمام النووي قدس الله سره
ومن أهم العلوم تحقيق معرفة الأحاديث النبويات eوأعني معرفة متونها صحيحها وحسنها وضعيفها،متصلها ومرسلها ومنقطعها ومعضلها ومقلوبها ومشهورها وغريبها وشاذها ومنكرها ومعللها ومدرجها وناسخها ومنسوخها وخاصها وعامها ومبينها ومجملها ومختلفها وغير ذلك من أنواعه المعروفات ومعرفة علم الأسانيد أعني معرفة حال رواتها وصفاتهم المعتبرة وضبط أنسابهم ومواليدهم ووفياتهم وجرحهم وتعديلهم وغير ذلك من الصفات ومعرفة التدليس والمدلس وطرق الاعتبار والمتابعات ومعرفة حكم اختلاف الروايـة في الأسانيد والمـتون والوصل والارسال والوقوف والرفع والقطع والا نقطاع وزيادات الثقات ومعرفة الصحابة والتابعين وتابعيهم وغيرهم -رضي الله عنهم وعن سائر المسلمين والمسلمات - وغير ماذكرته من علومه المشهورات]([2]).
ويقول ناصر الدين بن المنيرالمتوفى سنة683ه:
فالسنة هي الجنة الحصينة لمن تدرعها، والشرعة المنيعة لمن تشرعها، وردها صاف، وظلها ضاف، وبيانها واف، وبرهانها شاف، وهي الكافلة بالاستقامة والكافية في السلامة، والسلم إلى درجات دار المقامة، والوسلية إلى الموافاة بصنوف الكرامة، قدوة المتنسك وعروة المتمسك، وبحر البحث وعَلمُ العلم، ومعدن الجواهر السنية ومهيَع الآداب الدنيوية، حافظها محفوظ، وملاحظها ملحوظ، والمقتدي بها على صراط مستقيم، والمهتدي بمعالمها صائر إلى محل النعيم المقيم، أهَّل الله لخدمتها خواص خلقه، وسهل عليهم في طلبها متوعر طرقه فمنهم من حملها واقتصر، ومنهم من هز أفنانها فاجتنى الثمر لما هصر.
فمن ثم: كان من الحقوق الواجبة نشرها على الناس قاطبة يحملها الآخذ إلى الغالب، ويبلغها الشاهد إلى الغائب. قال رسول الله ‘: "نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى له من سامع".
فوظيفة الحامل في هذه الأمانة أن يؤديها إلى أهلها بالوفاء والتسليم.
ووظيفة الحامل الحاذق أيضاً أن يؤديها إلى من عساه أحذق منه في الفهم والتفهيم، وليحذر أن يحجب عن المزيد باعتقاد أنه ذلك العظيم، ففوق كل ذي علم عليم، ومهما ظن أنه ليس وراء قدره مرمى، فقد حرم بركة قوله عز وجل {وقل رب زدني علماً}. وقد كان العلماء الربانيون من هذه الأمة على ما وهبوه من القوة في غاية الخزع والهلع يتدرعون العجز الذي يأباه اليوم لُكع بن لُكع، حتى كان مالك –’- وهو الذي لا يُقري أحد كما يقري أهون ما عليه أن يقول فيما لا يدري أنه: لا يدري، ويشير بها إلى الأفاضل والأماثل، ويقول: جنة العالم: لا أدري، فإذا أخطأها أصيبت منه المقاتلُ.
وعزم أمير المؤمنين على أن يحمل الناس في سائر الممالك على الاقتداء بـ"موطأ" مالك -_- واطّراح ما عداه، وأن لا يتجاوزه أحد ولا يتعداه، فمنعه مالك من ذلك، وتحرج من أن يكون في قواصي البسيطة من السنن المنقولة والعلوم المحفوظة نوادر ما أحاط بها! ومن أين للبشر قوة محيطة!؟
وذلك أن الصحابة رضي الله عنهم نشروا الحق في البلاد، ونصحوا في النظر للعباد، وقد بث الله فضله حيث شاء، ولعل في اللحوق ما يفوق الإنشاء، وقد يفهم الفرع ما خفي عن الأصل، وكيف لأحد أن يحجر واسعاً من الفضل، وبهذا يتنزل قوله عليه السلام: "رب مبلغ أوعى من سامع" على نصابه، ويفهم على ما هو عليه، والمتواضع هو الذي يأتي البيت من بابه. والعلوم واسعة وما أوتي الخلق منها إلا قليلاً، وأولئك أيضاً الأقلون، والزيادات المتواضعة رحمة ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون.03)

[size=24]سبب الشرح
ولما قصدنى بعض الأخوة فى قراءةشرح متن نخبة الفكر للحافظ بن حجر عندنا فى مسجدنا مسجد التوحيد ببلدتنا, نظرت فوجدت أكثر أخوانى طلبة العلم مازالوا فى أول أيام الطلب, فدار حوار بينى وبين أخوة ومشائخ لى فى أختيار متن المنظومة البيقونية
ليسرها وسهولة حفظها فوقع الأختيار على شرحها لأخوانى ,وهي منظومة من بحر الرجز تقع في أربع وثلاثون بيتا", وفيما يبدو لي أن أكثر أهل العلم كانوا يبتدئون بها فى شرحهم لهذا العلم الجليل للمبتدئين, حيث أنها جمعت فى أبياتها التى لم تتعدى 34,
قال الناظم:
فوق الثلاثين بأربع أتت أبياتها ثم بخير ختمت
, 32 نوع من أنواع الحديث.فبدأت فى شرحها وكتابة مسائل جمعتها من كتب أهل العلم رحم الله من مات وعفى وتجاوز عمن بقى وكعادة أخوانى كانوا يكتبون هذة المسائل ويدونونها ثم يأتوننى بها لمراجعتها فأحذف منها بعض الكلمات وأضيف أخري,وعادة" أن أكثر ما أتركة هو كلام أهل العلم وما أحذفها انما يكون من كلامي حيث لآ أرى داعي لتقديم كلامي على كلامهم طالما كلامهم واضح وبين ولا يحتاج ألى بيان , ثم قام أحد الأخوة جزاه الله خيرا" على عمل ملزمة صغيرة فيها من شرح بسم الله الرحمن الرحيم ..حتى شرح البيت رقم 10والذي يقول البيقوني رحمه الله تعالى فيه :
مسلسل قل ما على وصف أتى مثل أما والله أنبأنى الفتى

وقدمت بين يدي الشرح بمقدمة تشتمل على ثلاثة فصول :
أولها : نبذة عن علم المصطلح ,اقوال اهل العلم في تعلمه
ثانيها:في أول من صنف فى علم المصطلح .
ثالثها: في نبذة عن مصنف المنظومة وهو الأمام البيقوني علية رحمة الله .
رابعها: في عناية العلماء بالمنظومة البيقونية .
وسميت هذة الوريقاتأهم المسائل الجلية فى شرح المنظومة البيقونيةحيث أنها فعلا" تشتمل على أهم المسائل المستنبطة من شرح هذة المنظومة. رحم الله البيقونى مصنفها رحمة واسعة , وأسأله تعالى أن يتمها على خير,وأسأل الله جلّ وعلا أن يجعل عملي خالصاً لوجهه موصلاً إلى رضوانه ، كما أسأله سبحانه أن ينفع به من قرأه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.[/